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主持人：达味 嘉    宾：随风神父

听众留言： 神父你好，请问领圣体时行打扦礼 ，还是鞠躬礼，口领？还是手领？ 

随风神父： 这个问题，曾经一度成为很多神父教友热议的话题。由于我们中国教会没有合法的主教团，加之一些教区的主教或领导人在礼仪方面不是很了解或是忽视，以至于造成了很多混乱。当然，礼仪方面我也不是专家，面对这个问题，我只能查找教会资料，寻找普世教会给予的指引，来给予大家解答。因此，在这里也特别欢迎大家去阅读新版的《弥撒经书总论》，一版是2003年台湾出版，一版是2013年香港出版。不过这本弥撒经书总论，是由台湾和香港共同翻译的。下面就这个问题，谈一下我查阅教会文献的所得。

一、打千还是鞠躬？

关于这个问题，其实教会并没有给予明确的规定。在《弥撒经书总论》里第160条：信友可依主教团的规定﹐跪下或站着恭领圣事。若站着领受圣事﹐在领圣事前宜按所规定的方式﹐以行动表达应有的敬意。我们可以看到教会只是告诉我们在领受圣体前，要 “以行动表达应有的敬意”，至于这个敬意，是怎么表达，可能每个地方就有所不同了。 就我个人意见，我倾向于鞠躬。理由有二。

一是鞠躬源自我国古代祭天仪式。当时人们认为，在祭坛上将牛、羊等祭品弯成鞠形，才能表达对上天的恭敬与虔诚。之后演变成日常的礼仪。因此从鞠躬的历史来源来看，这个礼仪和我们的弥撒更加接近。

二是鞠躬可以使列队前来领圣体的人有序且迅速的举行。鞠躬相对于打千或单腿跪，更不影响他人，可以使领圣体的队伍，有序进行。

二、口领？还是手领？

关于口领圣体还是手领圣体，《弥撒经书总论》里第161条说:“主祭将圣体稍微举起﹐显示于每位领受者说：‘基督圣体。’领受者回答：‘阿们’﹐并用口恭领圣体﹔或在获准的地区﹐选择以手领受。领受者领受圣体后﹐必须随即把整个圣体吃下。”所以，我们在这里可以看到，教会允许口领，也允许手领。这只是看地方教会主教怎么规定了。 台湾礼仪专家赵一舟神父，在他的《我们的弥撒》这本书里，关于这问题给予我们提出“手领圣体”的三个好处。

1、是卫生方面。可以避免避免将圣体放在舌头上时，所产生的诸多不便。的确做神父和送圣体的人，相信都有这方面的经验。就是送圣体时，如果是口领，送圣体者，很容易手指被领圣体者咬住，或是弄一手唾液。这样为送圣体者和其他领圣体者带来了很多不便。

2、手领是一种成人的态度。我们知道，在生活中只有小孩才让父母把食物放在口中，因此，手领是一个成人态度的表达。

3、主动积极领受圣体的表现。当领受圣体者“拿起”圣体，放在口中时，这表达了他对领受圣体的一种积极主动的态度。 至于说有很多人提出拒绝手领圣体的理由，赵神父也给予了解答。首先是惧怕手脏。面对这个问题，赵神父给予了一个反问：“难道舌头就更圣洁了吗？”的确，对于一个人圣洁与否，是来自人的内心，而非外在的器官。另外有人还提出只有神父的手，可以触碰圣体。因为神父的手是经由圣油祝圣的。可是，神父提出合法的送圣体的执事，并没有这方面的祝圣。同样教会的送圣体也是一样。所以，这些理由都是站不住脚的。

三、礼仪具有神圣性和普世性

当我们说了这么多，在这里也特别提醒教友和神父们，我们教会的礼仪是具有神圣性和普世性的。意思就是作为普通的教友和本堂神父，我们是无权随便更改教会的礼仪的。面对中国教会的礼仪乱象，这点尤为重要。有点本堂神父，以为自己是堂区的管理者，对于礼仪就可以随便更改或添加了。在这里特别列出教会的训导，供大家共勉。 教宗若望保禄二世在《活于感恩祭的教会通谕》52号说：“礼仪绝不是任何人的私有财产，它不是主礼的，也不是参礼者的。忠实地按礼仪的规范举行感恩祭的司铎，以及遵守此规范的信友，就是以静默而有力的方式，证明他们对教会的爱。这奥迹是如此伟大，任何人不能等闲视之，也不得漠视感恩圣祭的神圣性及普世性。” 另外《弥撒经书总论》42号，也特别提出：“主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态，应促使整个庆典显得高贵简单，既能完全彰显各部分的真义，又能促进每个人的参与。因此，为了天主子民的神益，应放弃一己的偏好或意见，而应留意本「总论」和罗马礼传统习惯所订定的一切。参礼者共同的姿势是参礼团体之各成员间合一的标记，表达并培养参礼者心灵的态度与意识。” ​为此，让我们所有做神父的，不要以为做了本堂，就成了山大王，而要以谦卑顺服的心，以教会的训导为准则，服务主的羊群。

注：特别邀请大家聆听音频，这里只是提供文稿参考，很多音频内容没有收录在这里。